حافظ هيثمى ، بعد از نقل اين حديث از كتاب المعجم الكبير طبرانى مىگويد : همهء رجال سند آن مورد وثوق و اعتماد هستند و جلال الدّين سيوطى نيز پس از نقل روايت ، به صحّت سند آن تصريح مىنمايد . « 1 » نكتهء لطيف‌تر اين كه : عبدالرؤوف مَناوى مصرى ، در كتاب فيض القدير فى شرح الجامع الصّغير ، در شرح كلمهء « عِتْرَتي » مىگويد : « عترت رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله همان اصحاب كسائى هستند كه خداوند متعال هر گونه پليدى را از آن‌ها دور كرده و آنان را به طور كامل پاك فرموده است » . « 2 » ملاحظه مىفرماييد كه نتيجهء الفاظ مختلف حديث ثقلين ، تعيين امام و خليفهء بعد از رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله و بيان‌گر منصب خلافت و امامت خواهد بود . نتيجهء بحث نتيجهء سخن اين كه حديث ثقلين گرچه به متن‌هاى گوناگون نقل شده است ؛ ولى تمامىِ آن‌ها مفيد يك معنا بوده و آن « امامت و خلافت » است ؛ و در بين اين متون ، دلالت كلمهء « خليفتين » از همه صريح‌تر است

--> ( 1 ) مجمع الزوائد : 9 / 165 ، الجامع الصغير : 1 / 402 ، حديث 263 . ( 2 ) فيض القدير : 3 / 14 ، شرح حديث 2631 .